" الحربالغمزة والبرهش بالدبزة "

              ( الإنسان المحترم الحر يفهم بغمزة واحدة بالعين يعرف قدره والإنسان الغير ذلك يجب ضربه )                 Ce proverbe veut dire que tout être humain  respectable et raisonnable a besoin juste d'un clin d’œil pour comprendre qu'il doit respecter les autres et respecter la vie sous toutes ses formes. Par contre, celui qui n'a de respect pour rien et pour personne, il faut le bousculer et s'il le faut, le battre pour l'obliger à respecter les gens. Le terme الحر ne veut pas dire, ici, libre mais il signifie " qui se respecte".

       J'ai trouvé dans le Net, le même proverbe mais à la place du mot " البرهش " (le voyou, celui qui ne respecte rien et personne)  le mot " العبد" (l'esclave). Ce qui change complètement le sens du proverbe et qui devient alors un adage raciste.

       C'est un proverbe typiquement algérien dont il nous incombe de ne pas en déformer totalement le sens.                 

          Ce matin, vers 9 heures du matin, j'ai ouvert le garage et j'ai découvert qu'il y avait une grosse tempête de sable sur la ville. Une belle tempête. Donc j'ai fait sortir mon camion non sans difficulté. Le sable m'aveuglait. J'ai pris le chemin vers le marché les larmes aux yeux. Des rafales de vent giflaient les vitres fermées. La circulation, comme d'habitude, était au top, trop de voitures sur des routes qui ne supportent plus ce trafic. Des hommes en kachabia poussés par le vent, des femmes, la plupart en hidjab, attendaient un taxi ou le bus. Et la tempête de sable faisait rage.

     Une fois arrivé, une autre tempête m'attendait celle des prix. La tomate à 90 Dinars, la pomme de terre et la laitue à 80 da, la mandarine à 130 da, qu'est ce que j'ai oublié? Ah le poivron à 150 da , le poulet à 310 da. Je ne parle pas de la courgette et de certains fruits. Et l'etre humain, l'algérien quel est son prix? " On mange la viande rouge et les pommes avec les yeux" dira une vieille femme.

    Apparemment entre la tempête de sable qui, elle ne dépend absolument pas des hommes  et la hausse des prix qui continuent à prendre l’ascendeur et dépend bien sur des hommes, il n'existe aucune relation. Il y en a une.

    Les auteurs de la flambée se disent musulmans. Pourtant, ils n'hésitent pas à dépecer et à saigner leurs compatriotes pour faire fortune. Ils ne ratent aucune occasion pour se remplir les poches, le Ramadan, l'Aid, la rentrée scolaire.

    Sommes nous de véritables musulmans?  Cette tempête de sable n'est elle pas plus douce que notre comportement?

    Et on se plaint de la tempête de sable ! A vous de saisir la relation.

"Qui ne tente rien n'a rien"    et    "Dans le doute abstiens toi"

           Nous avons ici deux proverbes français opposés par le sens. En effet , le premier signifie que nous devons prendre l'initiative, prendre des risques si l’on veut arriver à un résultat qui ne sera pas forcément positif . Mais rien n'est impossible à celui qui est déterminé à réussir. 

          Tandis que le second proverbe veut dire qu'il ne faut pas agir quand on n' est pas sur. Ce qui est tout à fait vrai car dans le doute il vaut mieux se désister que de subir un échec. Cet adage si judicieux n'est il pas donc en complète contradiction avec le premier?

         Cet après midi, vendredi 23 janvier 2015, j'étais avec quelques amis, on attendait le match Algérie - Ghana qui a commencé à 17 heures. Nous avons vécu seconde par seconde la première mi-temps que Brahim et Ahmed, deux spécialistes, ont décortiquée. On s'attendait à beaucoup mieux. Au fil des minutes de la seconde période, on parlait peu, on était concentré sur le match, on espérait que notre EN marque et se qualifie. On était sur les nerfs. Pendant le temps additionnel, un ami est sorti. Il n'en pouvait plus . Un autre s'est levé. Encore deux minutes et c'est le nul. Malich dira un ami, un point vaut mieux que rien. On le voulait ce petit point. Encore une minute, on avait chaud. On suait. Nous n'avions les yeux que pour le temps qui restait. Chaque seconde était une décennie. Nous comptions les poussières de secondes. Le temps semble s’arrêtait. A quelques secondes de la fin, un attaquant ghanéen, Gyan, déborde la lourde défense algérienne tire et marque. O combien cette défaite est amère pour nous. Quelle déception! Et le coach ne trouvera rien à dire que" C'est à cause de la pelouse et du climat". Ce n'est pas sa faute ni celle des joueurs. C'est la faute des Ghanéens qui n'ont pas eu honte de nous battre. Et puis, il ne faut pas lui en vouloir car le Ghana a du jouer sur un autre terrain et un autre lieu. Oui, certainement. Cette phrase me rappelle ce qu'un ancien joueur - entraineur de l'ASPTT Laghouat disait à ses joueurs " nous jouons contre l'équipe adverse, contre l'arbitre, contre le public, contre le vent et nous devons gagner".

        Mohamed crie " je divorce avec l'EN". Brahim " ces joueurs se fichent pas mal de nous". Nous étions malades non pas parce que l'EN a perdu mais parce qu'elle a très mal joué. Rappelez vous quand nous avons perdu contre l'Allemagne en 2014, nous étions contents mais cette fois ci on a l'impression qu'on se fiche  de nous. C'est la douche froide quoi.

  حب الكلب في فمو تربح صلحتك منو 

(عليك أن تقبل الكاب في فمه لتنال منه ماتريد)

"Il faut embrasser le chien sur la bouche pour obtenir de lui ce que tu veux"

       Ce proverbe nous enseigne à être hypocrite. En effet, on doit embrasser le chien sur l'endroit le plus mauvais et le plus sale pour avoir gain de cause. Si l'on veut obtenir quelque chose de quelqu'un, il faut vanter et faire des éloges à ce qu'il y a de plus mauvais en lui. Une fois, arrivés à nos fins, on le laisse tomber. N'est ce pas de l'hypocrisie?

                 Ce matin, je me suis inscrit sur la liste des candidats au tirage au sort des pèlerins. Je suis arrivé à 8 heures à l'ex centre culturel islamique, Al Gharbia. Un jeune m'a souhaité la bienvenue. Il m'a réchauffé le cœur. Il doit être le portier. Je suis entré dans une salle où il y a écrit en arabe, à l'entrée " salle de conférences". Une grande salle très froide dont le sol est tellement dégradé que plusieurs personnes ont trébuché. Des sièges l'un à coté de l'autre endossés au mur pour nous permettre de nous asseoir. D'autres chaises gisaient ça et là, au milieu de la salle. Elle doit être délaissée pour ne pas dire abandonnée. Huit personnes sont arrivées avant moi mais le nombre augmentait de plus en plus. On n'a pas encore commencé. J'avais froid,surtout aux pieds et aux genoux. Les responsables auraient pu avoir un peu plus d’égard au moins pour les vieux et les vieilles. Je ne doute pas de leur intention mais quand même, placer un chauffage n'est pas la terre à creuser. A 8 heures 25 minutes, les agents étaient là et le premier candidat est entré. c'était la chaine. A mon tour, je suis entré dans une salle, à peu près de vingt mètres carrés, très bien chauffée où cinq filles assises l'une à coté de l'autre, derrière une grande table, s'appliquaient à nous faire plaisir. Elles travaillaient vite et bien avec le sourire en bonus, s'il vous plait.  Le garçon dont j'ai parlé plus haut, toujours très respectueux, me pria de m'asseoir. Une gentille fille était en face de moi. Je lui ai donné mes papiers. Quelques minutes après, elle m'a remis les talons je l'ai remerciée et je suis sorti à neuf heures pile.

            Voilà une expression de ce qu'il y a de plus raciste. En effet, elle signifie que l'arabe ne peut pas accomplir un travail de bonne qualité. Elle a été instaurée par le colonialisme.  Par cette idée injuste et complètement fausse, l'occident veut mettre en évidence la race blanche. Ils sont allés jusqu'à  classer les humains selon trois couleurs: le jaune, l'asiatique, le brun, l'arabe et le noir, l'africain. Je n'ai pas cité la race blanche car , selon les occidentaux, c'est celle de ceux qui mènent le monde. Le haut de l'échelle. Mais revenons au travail arabe (khadmett laârab). Il fut une époque où le travail (d')arabe  désignait un ouvrage bien fait et délicat mais le sens a péjorativement changé grâce au colonialisme.Il signifierait l'arabe ne peut faire qu'une tâche mal faite et bâclée. Or, nous sommes un peuple de bâtisseurs. Nos ancêtres n'ont ils pas édifié l'Alhambra de Grenade en Espagne ? Pour ne citer que cet exemple.

    Nous avons, nous les musulmans, la voie à suivre celle du prophète salla allahou alihi wa salam quand il dit " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلا أَنْ يُتْقِنَهُ "  Allah aime quand quelqu'un fait un travail, qu'il le perfectionne. Et  Al Hadjaj Ben Youssef n'a - t - il pas dit un jour "ليس الفتى من يقول كان أبى ولكن الفتى من قال ها أنا ذا" Le jeune ne doit pas exister à travers ce qu'à réaliser son père mais par ce qu'il a réalisé par lui même.

                                                           البغل لا اتجلو و الوصيف لا ادلو

                ( لا تعويد البغل على الغطاء ولا تدلل العبد)
 

(Il ne faut pas couvrir un mulet et ne pas gâter un domestique noir )

              Il s'agit d'un proverbe hérité, que je trouve raciste et dont le sens est clair :on ne doit pas gâter un domestique noir, pour ne pas dire esclave. Ici, le verbe gâter signifie cajoler, choyer, combler. Sinon, il ne va plus travailler. Mais pourquoi le noir? le domestique blanc peut être gâté sans risque alors ? Et puis cette comparaison n'est elle pas déjà raciste? Comparer un être humain que toutes les regelions de la Terre honorent à  une bête?

           Réfléchissons au sens de certains propos, la plupart hérités, et supprimons ceux qui sont insensés. Commençons par celui-ci.

           Depuis pas mal de temps, je voulais écrire un article sur ces enfants qu'on retrouve dans les quartiers de la ville. Ils "travaillent" par groupe de deux ou trois. Ils sillonnent les rues, monter sur leur âne ou à pied. Ils ramassent le pain sec.

       Il y a quelques jours, un de ces garçons a frappé à ma porte. Nous avons discuté un bon moment. Voilà le dialogue du premier jour.

Il avait les bras autour du cou de son bourricot, une brindille à la main. Il n'était pas très propre. Il était très mal vêtu. La pauvreté se voyait en lui.

- Salam ya si Hadj, du pain sec, y a un peu? me lance -t-il.

Sa voix était à peine perceptible, ça doit être la fatigue. Dès qu'on le voit, on comprend tout de suite ce qu'il voulait.

- Ehhh..Peut être! Attends je vais voir. lui ai - je répondu.

Je suis revenu avec un petit sac de pain sec en enchainant :

- Tu ne dois pas être à l'école aujourd'hui?

Il n'a pas l'air d’être surpris. Il devait s'attendre à cette question. Il ne me répondit pas. J'ai insisté.

Alors, il me répondit sans gêne:

- Si, je vais à l'école mais aujourd'hui c'est samedi.

je mets sa pendule à l'heure.

- Non aujourd'hui c'est mercredi.

- Mercredi? Wallah je ne sais plus. C'est vrai notre moualima ( maitresse d'école) est malade, elle va accoucher.

Je fais semblant de le croire. "attends voilà 10 da, c'est pas beaucoup mais reviens demain et tu auras inchallah plus."

     Said, c'est son prénom, est revenu quatre jours plus tard.

    - Salam, Said, comment vas tu ?

    - Labès.. .

   -  Il n'y pas classe aujourd'hui yak? dis je.

  - Ya si Al hadj moi l'école c'est fini. Je dois aider ma famille. Chouf (regarde) tu me donnes quelques sous et laisse moi partir. J'ai du boulot.

  - Tu es pressé ??

  -Oui, alkhoubza ( le pain quotidien) est difficile. tu m'as promis la dernière fois de me donner de l'argent alors...

  - Oui , Said, c'est vrai, attends, voilà. Tu es satisfait???

    Il me défigura pendant une éternité, se détourna de mon regard.Il était égaré, dérouté, il a perdu toute la confiance qu'il avait. Il regardait des enfants  jouaient .Soupira et  murmura à l'oreille de son âne "on est  différent" puis il disparait.

          Said est parti mais il y a tellement de Said qui courent les rues  à la recherche du pain sec sans aller à l'école. Et dire que nous sommes en 2015.

حاذق نسلك أمعاه خيرمن جائح ناكل أقطاعو

(التعامل مع إنسان حاذق و عاقل احسن من التعامل مع أبله ولوأخذت حقه في الأرباح  )

     "Il vaut mieux s'associer avec quelqu'un de sage et de raisonnable et qui accepte les solutions proposées que de s'associer avec un sot qui ne fait qu'à sa tête,  même si on peut s'approprier sa part de l'association."

                       Ce proverbe a une histoire: un homme cherchait un sot pour s'associer avec lui puis s'emparer de sa part. Il trouve l'idiot parfait. Ensemble, ils décident de semer du blé. La récolte prête, l’usurpateur ( pas le sot, l'autre) fait le partage. Il verse un seau de grains à son associé et dix pour lui, alors l'imbécile lui dit que ce n'est pas comme ça qu'on fait le partage. L'autre surpris, lui demande comment. Il lui explique qu'il faut partager grain par grain: un pour toi, un pour moi et ainsi de suite. Il tente vainement de le persuader  que cette méthode prendra un mois. "C'est comme ça qu'on fait et pas autrement" lui dit le naïf. Alors, "l'intelligent" abandonne. Ainsi, il se mit à chercher  quelqu’un de sage et de raisonnable pour s'associer avec lui et tomber d'accord avec lui. Il marchait et répétait ce proverbe.