C’est l’un des premiers manuscrits de l’Histoire humaine qui aient été retrouvés. 

Maxime 1 :                                      Conseils à son fils

       « Que ton cœur ne soit pas vaniteux à cause de ce que tu connais ; prends conseil auprès de l’ignorant comme auprès du savant, car on n’atteint pas les limites de l’art, et il n’existe pas d’artisan qui ait acquis la perfection. Une parole parfaite est plus cachée que la pierre verte ; on la trouve pourtant auprès des servantes qui travaillent sur la meule »

                                      écrit par un égyptien PtahHotep autour de 2400 ans avant J.-C.

Source :  http://les-proverbes.fr                                                                                  

إحدى المخطوطات من تاريخ البشرية كتبه المصري (ابتاه هوتاب) منذ حوالي 2400 سنة قبل الميلاد

الحكمة الاولى:                         نصائح لإبنه

 لايجب أن يكون قلبك مغرور بسبب ماتعرفه ؛ خذ النصيحة من الجاهل و العالم، لأن لا أحد يصل إلى حدود المعرفة ولا يوجدعالم كامل.الخطاب المثالي أكثر خفاء من الحجر الكريم؛  وبالرقمي من ذلك نجده عند العاملة في الرحاء

         L'esprit de l'enseignement de PtahHotep apparait dès la première lecteur. Dans cette maxime, il n'est pas nécessaire d'aller au fond pour comprendre que c'est le sage, le philosophe mais aussi le père et le pédagogue qui parle. En effet, il conseille à son fils et à nous tous, de rester humble, simple. La vanité ne doit pas atteindre le cœur du savant que le savoir doit élever au dessus des autres pour être plus proche d'eux et plus à leur écoute. Il faut qu'il sache puiser ses connaissances dans différentes sources, auprès de l'ignorant comme auprès du savant car nul n'est parfait et nul ne peut atteindre les limites du savoir. Il doit avoir un cœur noble et ouvert qui cherche le savoir dans les endroits où l'on ne le cherche pas.  Je termine par une belle phrase, une maxime de Rabelais " science sans conscience n'est que ruine de l’âme".

"Faute avouée est à moitié pardonnée"

      Voilà un proverbe qui permet d'éduquer surtout les enfants à dire la vérité. En effet, le meilleur moyen de se faire pardonner est de venir avouer sa faute.Car cacher sa faute est un mensonge. Mais " à moitié pardonnée" est ce justice? Le pardon est il une demi mesure? Ici le pardon et la justice ne s’entremêlent ils pas? Comment peut on pardonner à moitié? Un pardon et une justice qui ne peuvent être réalisés qu'à moitié. Cet adage ne dénature pas quelque peu le sens du pardon, du bien, du mal, du vrai et du juste? A moins qu'il veut dire tout simplement qu'une faute avouée sera jugée avec beaucoup de clémence. Dans ce cas, il n'y a plus de pardon parce qu'il y a jugement. Ou bien encore que la personne qui a fait l'aveu sera totalement pardonnée. Ce proverbe présente une ambiguïté apparemment insurmontable.

           Je pense qu'il n'y a pas mieux que de suivre le hadith du prophète salla allah alihi wa salem " tous les humains sont des pêcheurs et le meilleur des pêcheurs est celui qui se repent," là c'est clair, il n'y aucune demi mesure. Si tu te repens, tu es pardonné.

                « أنا نحفرلو في قبر أمو هو هاربلي بالفأس »
                                     ( أنا أساعده بحفر قبر أمه وهو يهرب بالفأس)

"Je suis en train de creuser une tombe à sa défunte mère et lui s'enfuit en emportant la pioche"

        C'est un proverbe populaire algérien du terroir qui a tendance à disparaitre. Il a un sens très profond puisqu'il prend l'exemple d'une personne très chère, la mère et tout ce qu'elle représente et suscite comme sentiments. Il veut dire que l'on peut chercher à aider quelqu'un, de l'épauler, de l'appuyer dans ce qu'il entreprend dans la vie et lui, il est indifférent. Il devient ingrat. Il est inconscient de ce que l'on fait  pour lui. Effectivement, de nombreuses personnes sont centrées sur eux mêmes et ne voient pas ce qui se passe autour d'elles. Elles oublient ou négligent les autres, ceux qui les aiment et cherchent à les aider. N'est ce pas de l'ingratitude?

"Si tu veux que ton chien t’obéisse et te suive affame le."

(جوِّع كلبك يتبعك ) 

       Ce dicton a une histoire que j'ai trouvée en fouinant sur le Net dont voilà le résumé: un des rois Himyarite était un despote, sa femme lui a conseillé d’être plus indulgent avec son peuple alors il lui a répondu le proverbe cité. Ce dictateur a fini par être tué par ses sujets et ce qu'il a dit, au fil des temps, est devenu un proverbe.

   Ce proverbe d'origine Himyarite (royaume antique du Yémen) renferme de la dictature. En effet, celui qui détient le pouvoir doit utiliser l'oppression, ici la famine, pour pouvoir continuer à régner. Les dictateurs dans le monde, en général, pensent que l'affamé et le pauvre  sont incapables de se révolter. beaucoup de despotes ont pris cet adage ou l'idée de cet adage comme principe pour continuer à exploiter le peuple mais ils ont oublié qu'il existe aussi un proverbe qui dit que si tu affames ton chien, il se retournera contre toi.

     Je préfère et de loin dire " Si tu veux que ton chien t’obéisse et te suive, aime le et respecte le".

Source de la photo : https://alsawsanadot.wordpress.com

                  Cet après midi, deux jeunes se sont disputés derrière l'académie, juste à l’arrêt du bus 17. Je suis allé avec un ami les séparer. Un homme d'une quarantaine d'années à quelques mètres des deux "bagarreurs", contemplait le spectacle. Dans la dispute, un des deux jeunes a laissé tombé involontairement son téléphone mobile. On est arrivé tant bien que mal à les séparer. L'un d'eux est parti et l'autre se mit à se taper les poches à la recherche de son portable. Alors, à plus de cent mètres de nous, à l'angle de l'académie, l'homme d'une quarantaine cria " le voilà ton portable". Le téléphone que nous avons oublié, était tombé juste devant nous.  Et on le retrouve à cent mètres de nous au pied du monsieur spectateur. Un portable qui ne coûte même pas deux mille dinars . Ça doit être un véritable mobile, ce téléphone.